Buen día estimado lector, si me haz estado siguiendo durante éstos días, te darás cuenta qu he comenzado una nueva ivestigación junto con 3 compañeras.
A continuación te presentaré unas de las fuentes que se utilizaran. :)
La mayoría son artículos del Dr. José Manuel Valenzuela Arce, puesto que ha trabajado en investigaciones con una amplia relación a la que mi equipo y y estamos preparando. Por lo que se clasifican como antecedentes.
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Salvador,
J. (2010) Cholos y ciudadanos en “El gran pretender”. Universidad Autónoma
Metropolitana (UAM). Consultado el 01 de marzo de 2012 en: http://www.uam.mx/difusion/casadeltiempo/26_27_iv_dic_ene_2010/casa_del_tiempo_eIV_num26_27_59_64.pdf
En éste artículo expone la
representación de la cultura bajacaliforniana en hibridación con una cultura
proveniente de Estados Unidos dentro de las décadas de 1980 y 1990; lo que
contrasta la visión acerca la clásica sociedad mexicana y funge como creadora
de una nueva identidad cultural.
Así mismo, se presenta el
concepto de ciudadanía cultural, que citando a la antropóloga Aihwa Ong, José Salvador
lo define como un “proceso de formación
del sujeto que involucra tanto al individuo o a una colectividad específicos
como al estado-nación y grupos sociales e instituciones”.
Ahondando con el ejemplo
del cholismo, un
“fenómeno
social que tienen su origen en los barrios chicanos de Los Ángeles durante la
década de los 60 (…) a pesar de que este fenómeno social se manifestó también
en ciudades no fronterizas el cholismo surge dentro del territorio mexicano, en
las ciudades fronterizas como Tijuana, Mexicali y Ciudad Juárez” (Salvador, J.
(2010, p. 3)
Esto sucedió a raíz de la crisis económica, la devaluación de la
moneda en 1976, el deterioro en el nivel de vida de la población fronteriza, la
migración entre otros factores. Que propiciaron la adopción del movimiento
principalmente por jóvenes de la clase obrera que se distinguen por su
vestimenta, lenguaje, etc. Con el tiempo la figura del cholo fue tomando
estereotipos que se diseminaron por los medios de comunicación. Los cuales
asociaron a la figura en cuestión con la drogadicción, la promiscuidad y la
delincuencia.
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Valenzuela,
J. (S.F.) El nuevo contexto de los procesos identitarios en El México de
afuera. Procesos identitarios y diásporas latinoamericanas. Universidad
Autónoma Metropolitana (UAM). Consultado el 01 de marzo de 2012 en: http://132.248.35.1/bibliovirtual/Libros/BejaryRosales/8Valenzuela.pdf
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Valenzuela,
J. (S. F.) Refracciones culturales. MEXartes-berlin. Consultado el 01 de marzo
de 2012 en: http://www.mexartes-berlin.de/esp/01/valenzuela-print.html
Haciendo énfasis en que uno de los
rasgos del mundo contemporáneo consiste en la centralidad de las fronteras. La
globalización ha fungido como un puente hacia la diseminación de nuevos
sentidos en cada sociedad. Además que factores como las clases económicas
y las migraciones ocasionan el
surgimiento de diásporas que juegan como un papel importante a la hora de la
definición en procesos culturales.
José Valenzuela puntualiza el ejemplo de
la frontera entre México y Estados Unidos, la cual ha presentado una importante
especificidad sociocultural por la migración de más de 120 mil mexicanos. De
los cuales han formado diversos grupos con nuevas identidades, de los cuales se
crean estereotipos entre cada uno.
